وباخَت النارُ ، وأَبَخْتُها : أَطفأَتُها . * ومما يُستدرك عليه : أَبِخْ عنك من الظَّهيرة ، أَي أَقِمْ حتّى يَسكُنَ حَرٌّ النَّهارِ ويَبرُدَ . ومن المَجاز : بينهم حَرْبٌ ما يَبُوخُ سَعيرُهَا . وباخَ عَنْه الوِرْدُ : فتَرَتْ عنه الحُمَّى . وأَباخ النَّائرةَ بينهم . كذا في الأَساس . فصل التاءِ المثنّاة الفوقيّة مع الخاءِ المعجمة [ تخخ ] : التَّخُّ عُصَارَةُ السِّمْسِمِ ، وهو الكُسْب . والتَّخُّ : العَجِينُ الحامِضُ المُستَرْخِي . وقد تَخَّ العَجينُ يَتُخُّ تُخُوخاً وتُخُوخةً ، إِذا كثُرَ ماؤُه حتَّى يَلين ، وكذلك الطِّين إِذا أُفْرِطَ في كثْرةِ مائِه حتّى لا يُمكِن أَن يُطيَّن به . وأَتَخَّهُ صاحبُه إِذا فعل به ذلك . والتَّخْتَخَة : اللُّكْنَةُ وهو في بعْض حكاية الأَصوات كأَصواتِ الجِنّ . وهو أَي الرَّجلُ تَخْتَاخٌ وتَخْتَخَانيٌّ ، بفتحهما ، أَي أَلكَنُ ، سُمِّيَ من ذلك . وأَصبحَ الرَّجُلُ تَاخَّا ، أَي مُؤْتَثِئاً ، وهو الّذي لاَ يَشْتَهَي الطَّعَامَ . وتِخْ تِخْ ، بالكسر : زَجْرٌ للدَّجَاجِ . [ ترخ ] : التَّرْخُ : الشَّرْطُ اللَّيِّن ، قاله ابنُ الأَعرابيّ ، يقال اتْرَخْ [ شَرْطِي ] ( 1 ) وارْتَخْ ، قال الأَزهريّ : هما لُغتانِ : التَّرْخُ والرَّتْخ ، مثل الجَبْذ والجَذْب . وهو أَي التَّرْخُ قِطَعٌ ( 2 ) صِغارٌ في الجِلْد . وقد تَرَخَ الحَجَّامُ شَرْطَه ، كمنَعَ ، أَي لم يُبالِغْ في التَّشْرِيطِ ، مثْل رَتَخَ . * ومما يستدرك عليه : قال ابن سيده : تُرَاخ ( 3 ) . مَوضع [ تنخ ] : تَنَخَ بالمكانِ تُنُوخاً ، بالضّمّ ، وتَنَأَ تُنوءاً : أَقامَ به ، كتَنَّخَ ، مشدّداً ، فهو تانخٌ وتانِيءٌ ، أَي مُقيم ، ومنه سُمِّيَت تَنَوخُ ، كصَبور ، ومن شدَّدَ فقد أَخطأَ ، قَبِيلةٌ من اليَمَنِ ، لأَنّهُم اجْتَمَعُوا وتحَالفوا فأَقَامُوا في مَوَاضِعِهم . وقال ابن قُتيبةَ في المعارف : تَنُوخُ ونَمِر وكَلْب ، ثلاثتُهم إِخوةٌ . ووَهِمَ الجَوهريُّ فذكرَه في ن - و - خ بناءً على أَنّ التّاءَ ليست بأَصليّة . ونَظراً إِلى الاشتقاق والمأْخذ ، فإِنّه من الإِناخة بمعنى الإِقامة فلا يُعَدُّ مثل هذا وَهَماً . وتَنِخَ ، كفَرِحَ : اتَّخَمَ ، وذلك إِذا خَبُثَتْ نَفْسُهُ من شِبَعٍ أَو غيرِه كطَنِخَ ، وأَتْنَخَه الدَّسَمُ ، إِذا فَعَلَ به ذلك . وتَنِخَت نفْسُه وطَنِخَتْ بمعنًى . وتَنَخَ في الأَمر : رَسَخَ فيه وثَبَتَ ، فهو تانِخٌ ، مثل نَتَخ ، بتقديم النون على التاءِ ، ومنه تانَخَهُ في الحَرْبِ إِذا ثابَتَه . [ توخ ] : تاخَتِ الإِصبَعُ في الشَّيْءِ الوَارِمِ أَو الرِّخْوِ ( 4 ) ، إِذا خاضَتْ ( 5 ) وغَابَتْ فيه . ذكرَه الّليث ، وأَنشد بَيتَ أَبي ذؤَيب : قَصَرَ الصَّبُوحَ لها فشُرِّجَ لَحمُها * بالنَّيّ فهْي تَتُوخُ فيه الإِصبعُ ( 6 ) قال : ويُرْوَى : تثوخ ، بالمثلَّثة ، وسيأْتي . قال الأَزهريّ : ثاخ وسَاخ معروفانِ بهذا المعنَى ، وأَمّا تاخ بمعناهما فمَا رواه غير الّليث . قلت : ولذا أَنكرَه ابن دُرَيْد وأَغفَلَه الجوهريّ وغيرُه . [ تيخ ] : تَاخَه بالمْتِيَخَةِ ، بكسر الميم وسكون التاءِ قبل الياءِ ، وَوَتَخَه بالمِتَخَة ، بكسر الميم وتقديم الياءِ الساكِنَةِ على التاءِ : ضَرَبَهُ بالعَصَا أَو القَضيب الدّقِيق الَّلِّين ، وقيل : كلّ ما ضُرِب به من جَريدٍ أَو عَصاً أَو دِرَّة وغير ذلك . أَو المِتْيَخَة ( 7 ) ، بكسر الميم وسكون الياءِ ( 8 ) والمِيتَخَةُ ، بكسر الميم وتقديم الياءِ والمِتِّيخة ، بكسر الميم وتشديد التاءِ ، والمَتِّيخَة ، بفتح الميم مع تشديد التّاءِ ، قال الأَزهَرِي وهذه كلُّهَا أَسْمَاءٌ لجَرِيدِ النَّخْلِ ، أَو أَصل

--> ( 1 ) زيادة عن التهذيب واللسان والتكملة . ( 2 ) القاموس والتهذيب وفي التكملة قطع وجميعه ضبط قلم . ( 3 ) لعله تراخة وقيل تراخى من قرى بخارى كما معجم البلدان . ( 4 ) في اللسان والتكملة : الشئ الوارم الرخو . ( 5 ) في القاموس : فاضت ، وفي نسخة ثانية منه : خاضت كالأصل . ( 6 ) انظر مختلف الروايات لبيت أي ذؤيب في التهذيب " تاخ " ج 7 / 517 . ( 7 ) في المطبوعة الكويتية : المتتخة تحريف . ( 8 ) كذا بالأصل والصواب " سكون التاء " كما في اللسان .